PORQUE TÚ FUTURO NOS IMPORTA. LOS LIBERALES RESCATAREMOS LA REPÚBLICA @raulamiel

#MisNotasDomingueras.- 27F Nace  Pedro León Zapata (1929) Pintor, escritor, caricaturista y humorista venezolano; Nace Elizabeth Taylor (1932) |Actriz británica-estadounidense. Hoy es domingo de carnaval. Las mascaras están al descubierto y ya sabemos quien es quien en este mundo sumido por la incertidumbre.

Meditamos sobre nuestros logros pasados, nuestros recuerdos, nuestras historias, nuestras vidas, nuestra juventud…. hemos sido dueños, cosas que hemos vendido, cosas que hemos intercambiado, cosas que hemos perdido y cosas que dejamos ir. Miramos hacia atrás para medir nuestro presente y nuestro futuro.

La esencia de vida se nos manifiesta en el presente para evolucionar desde una nueva perspectiva. Estamos en tiempo de profundos desafíos y transformaciones.

Como libertarios que somos los Republicanos Liberales, buscamos un mundo de libertad: un mundo en el que todos los individuos sean soberanos sobre sus propias vidas y no se vean obligados a renunciar a sus valores en beneficio de los remanentes despojos del oprobio e inopia en que nos tienen sometidos el status imperante.

Creemos que el respeto a los derechos individuales es la condición previa esencial para un mundo libre y próspero, que la fuerza y el fraude deben ser desterrados de las relaciones humanas; que solo a través de la libertad se pueden lograr la paz y la prosperidad.

En consecuencia, defendemos el derecho de cada persona a participar en cualquier actividad que sea pacífica y honesta, y damos la bienvenida a la diversidad que brinda la libertad. El mundo que buscamos construir es uno en el que los individuos son libres de seguir sus propios sueños a su manera, sin interferencia de gobierno o de cualquier poder autoritario.

Nuestra democracia, con defectos y virtudes, fue la idea política más exitosa del siglo XX. ¿Qué se puede hacer para revivirla? Pero, lo más importante ¿Qué se puede hacer para redimensionarla a mejores logros?

A pesar de los claros ecos históricos, la causa de la crisis en Venezuela no es simplemente la aplicación familiar y fanática de la teoría marxista. Si algunos elementos de la historia venezolana reciente suenan asombrosamente como una repetición de la historia soviética, otros elementos se parecen mucho a las historias más recientes de Rusia, Turquía y otros regímenes nacionalistas NO liberales cuyos líderes lentamente redujeron los derechos civiles, el estado de derecho, las normas democráticas, y tribunales independientes, que eventualmente convierten sus democracias en cleptocracias. Este proceso también tiene lugar en Venezuela.

Al igual que la destrucción de la economía, la destrucción de la cultura política les ha tomado algún tiempo. Hemos resistido porque había varias décadas de instituciones democráticas para destruir. Ya hoy, no queda nada.

La demanda fundamental que ha motivado a los ciudadanos durante muchas décadas es a tomar una posición contra gobiernos corruptos, abusivos y autocráticos. Queremos una democracia basada en reglas y juego limpio.

Así al rompe se me ocurren algunas ideas. Venezuela necesitará la ayuda de amigos en el extranjero para restaurar las funciones básicas cuando esta pesadilla se vaya. Préstamos e inversiones estarán a nuestro alcance con un gobierno de corte liberal. No quepa la menor duda.

Unos $ 35 mil millones a $ 40 mil millones al año parece un punto de partida razonable. Eso debería ser provisto por préstamos del Fondo Monetario Internacional y otros prestamistas multilaterales, así como por inversión privada.

Eso suena como mucho. Si y no. Venezuela tiene mucho petróleo: 300 mil millones de barriles de reservas probadas, la mayor del mundo. Se pueden restaurar los niveles de producción de 2013. Esos niveles representarían menos de tres años de producción, suponiendo una variable de 40 a 50 $ por barril. Estimación muy ponderada a los vaivenes de la economía. Una nueva ley daría la bienvenida al capital extranjero y privado en el sector energético, permitiría que el dinero privado tome participaciones mayoritarias en proyectos petroleros, establezca tasas impositivas competitivas y cree una nueva agencia reguladora para supervisar la "administración técnica eficiente" de los depósitos de hidrocarburos.

Restablecer los mecanismos del mercado y la libertad económica, derogar los controles de precios, restablecer un poder judicial independiente, desmilitarizar las fuerzas de seguridad y abordar de inmediato la escasez básica de suministros de alimentos y medicamentos que han provocado una desnutrición y enfermedades generalizadas. Esto requeriría "subsidios directos y supervisados hasta logra la estabilización de los afectados" a los hogares más vulnerables hasta que puedan cuidarse a sí mismos.

Auspiciar la libre convertibilidad de las divisas seria la mejor manera de acabar con la inflación e incentiva la inversión privada en todas las áreas de la economía. Miles de emprendedores con verdadero entusiasmo reconstruyendo las bases productivas.

Lo que realmente necesitamos son esperanza, plazos y un plan. La verdadera tarea aquí es un plan racional, razonable y prudente que considere a las personas y la realidad económica.

Un buen gobierno. Unos ciudadanos conscientes y capaces de poner corazón y coraje para el abordaje del desafió.

Los Republicanos Liberales tenemos las ideas claras y sabemos lo que hay que hacer. Esperamos por el resto de esa oposición para emprender un camino pleno de libertades.    

El enfrentamiento político de Venezuela parece estancado. El tiempo ha sido particularmente cruel con la oposición. Hay puntos de vista marcadamente diferentes sobre cómo debe resolverse su lucha política. Que También ha tenido una víctima principal, una población expuesta a una crisis humanitaria catastrófica. Los partidos oposición deberían considerar intensificar su concurrencia, presentando un acuerdo que restablezca la competencia política justa, desencadene unas elecciones presidenciales anticipadas. Pero desde ya descantando quien puede ser el abanderado presidencial electo por primarias es de absoluto menester. Por ahora,  alargando el “Time Out”. Buscan respiro a su no saber que hacer. En las próximas semanas la oposición tendrá que decidir entre seguir en un carnaval político donde cada quien se ubica a su conveniencia o se alcanzara la unidad exigida por más del 80% de los venezolanos. El país observa al liderazgo opositor demostrando que no piensa permanecer apático a las discusiones y propuestas que se están realizando, destacando su interés en participar aun más en las decisiones políticas en los tiempos por venir. Total ya estamos en carnaval.

Y recuerda… Ciudadano en Acción. ¡Juntos es mejor!

 

PERSPECTIVAS DEL LIBERALISMO EN LA VENEZUELA REPUBLICANA @raulamiel

 

#MisNotasDomingueras.- 20F Un domingo cargado de efemérides muy sentidas. 20 de febrero de 1859: Día de la Federación. Estalla La Guerra Federal. 20 de febrero 1917: Natalicio de Juan Vicente Torrealba. 20 de febrero 1938: Inauguración de la sede del Museo de Bellas Artes, en Caracas. 20 de febrero: Día Mundial de la Justicia Social. 20 de febrero de 2017: muere Sofía Imber.

Valga el celebrativo del Día de la Federación para esta nota de hoy. Que mas que una crónica es una proclama.

La frase Dios y Federación es considerada como el tradicional lema de Estado de Venezuela. Fue la divisa de los rebeldes federalistas durante la Guerra Federal, y fue incluida en el Escudo Nacional al término de dicho conflicto. Los liberales eran conocidos con el nombre de federalistas ya que el federalismo y la autonomía de las provincias eran sus reivindicaciones principales. La Toma de Coro el 20 de febrero de 1859 fue el hecho que dio inicio a la Guerra Federal. El comandante Tirso Salaverría ocuparía el cuartel de Coro, apoderándose de unos 900 fusiles Minié. Al día siguiente lanzaría el Grito de la Federación. Luego en marzo desembarcaría en Coro Ezequiel Zamora junto a los demás líderes federales. Cuatro años más tarde se da la firma del Tratado de Coche en abril de 1863 significó el triunfo del bando liberal y su acceso al poder.

El republicanismo  es una ideología  y una teoría política. Como ideología, pretende gobernar una nación con una república, es decir, como una "cosa pública" o un asunto que compete a toda la ciudadanía y no solo a una determinada clase social o a unas élites. Busca también un sistema político que protege la libertad  y especialmente se fundamente en el derecho, en la ley como expresión de la voluntad soberana de los ciudadanos en la que no puede sustraerse nunca un gobierno legítimo. 

El liberalismo  es  también  una  doctrina  política  y además, económica y social que defiende la libertad individual, la igualdad ante la ley y una reducción del poder del Estado. 

Ambas definiciones aceptadas universalmente.

Yuxtapuestas y caracterizadas en un movimiento de participación política. Representan la concepción histórica de la libertad republicana para enmendar la situación actual en nuestra Nación con una propuesta inédita e inmediata.

Lo que en particular queremos expresar es la relación entre ambos contextos, tanto en su dimensión conceptual-normativa, como en su aplicación político-positiva.

La innovación política y el cambio en el significado de las palabras en política van de la mano. Las palabras que se unen al circuito del lenguaje político cambian a lo largo de la historia, adquieren nuevos significados y pierden otros. A veces, después de largos períodos de letargo, son recuperados con significados que difieren del original. Y entonces toman nuevos significados y están sujetos a reorientaciones teóricas y doctrinarias. Las palabras en el lenguaje político cambia su significado y, como tal, gana nuevos usos que terminan teniendo implicaciones radicales en la historia de las ideas, el pensamiento y la acción política. Como regla, tales cambios son lentos y graduales. Sin embargo, a veces, en momentos de gran densidad política vinculada a eventos evolutivos de gran alcance o relevancia extrema que cambian el debate político y le hace más intenso; tales cambios conceptuales surgen más rápidamente y están manifiestamente más visibles.

Por ello, decimos que a los liberales nos llegó la hora de tomar la palabra.

La propiedad del lenguaje es una parte importante de ganar batallas políticas. En ello, los liberales debemos prestar mucha más atención a las palabras y al encuadre, esos esquemas de interpretación en los que se basan los individuos para entender y responder a los eventos cívicos sociales, los cuales, tienen una valía imprescindible para la gente en una sociedad democrática; si es que queremos avanzar en las preferencias ciudadanas.

Entendemos que las responsabilidades se destacan como un ideal de libertad. Un ciudadano en una república actúa y participa en la comunidad para poder verse a sí mismo como autor y receptor de la ley y el orden.  La república debe ser una realidad cívica. 

El estado liberal se originó en una búsqueda de modus vivendi, al expresar la creencia de que hay muchas formas de vida en las que los humanos pueden prosperar. Entre estos hay algunos cuyo valor no se puede comparar. Donde tales formas de vida son rivales, ninguno de ellos es el mejor. Las personas que pertenecen a diferentes formas de vida no necesitan estar en desacuerdo. Pueden ser simplemente diferentes. El liberalismo se caracteriza por maximizar la libertad y minimizar el poder del Estado. Fomentando el empoderamiento ciudadano. Transformación con la cual se delega a los individuos, comunidades o grupos sociales un conjunto de instrumentos institucionales para aumentar su fortaleza, mejorar sus capacidades, acrecentando su potencial para la Vida, la Libertad y la Propiedad.

A este tenor de la proclama, en que confiamos nuestras creencias los republicanos liberales y cuales son nuestras perspectivas. Sería la pregunta a formular. Invitándolos a su consolidación y a trabajar por el bien inestimable de la unión nacional  y la felicidad de la patria. 

Seamos los Emprendedores del Porvenir que postulamos la idea, principios y valores de estas afirmaciones.

● Creemos en la libertad y la responsabilidad individuales como valores supremos de la comunidad.

● Creemos en la importancia de la tolerancia y en la aceptación de las diferencias y la pluralidad como virtudes esenciales para preservar la convivencia pacífica. 

● Creemos en la existencia de la propiedad privada, y en una legislación que la ampare, para que ambas _ libertad y responsabilidad _ puedan ser realmente ejercidas.

● Creemos en la convivencia dentro de un Estado de Derecho regido por una Constitución que salvaguarde los derechos inalienables de la persona y en la que las leyes sean neutrales y universales para fomentar la meritocracia y que nadie tenga privilegios.

● Creemos en que el mercado _un mercado abierto sin controles de precios y en sana competencia, regidos por la oferta y la demanda con ciudadanos consumidores exigentes de la calidad y su mejor justiprecio_ es la forma más eficaz de realizar las transacciones económicas y de asignar recursos. Al menos, mucho más eficaz y moralmente justa que la arbitraria designación de ganadores y perdedores que se da en las sociedades colectivistas diseñadas por  supuestos “gurús sociales” y dirigidas por capataces.

● Creemos en la supremacía de una sociedad civil formada por ciudadanos, no por súbditos, que voluntaria y libremente segrega cierto tipo de Estado para su disfrute y beneficio y no al revés.

● Creemos en la democracia deliberativa como método para la toma de decisiones colectivas, con garantías de que los derechos de las minorías no puedan ser atropellados.

● Creemos en que el gobierno _mientras menos, mejor_, siempre compuesto por servidores públicos, totalmente obediente a las leyes, donde deben rendir cuentas con arreglo a la ley y estar sujetos a la inspección constante de los ciudadanos. 

Estamos construyendo una nueva dimensión de la acción política para solventar un conflicto, de por si, ya en un nivel colindante en lo paupérrimo, en lo económico, moral y social. Del oprobio e inopia  donde se encuentra sumergida nuestra patria. Saldremos.  Tenemos con que y vamos con todo. Un Nuevo Ideal Nacional para la Nueva República en la Venezuela Posible con Bienestar en Libertad.

Desear, soñar y pensar en grande es sin duda una de las herramientas que podemos usar para crear nuevas realidades. El cambio empieza por ti.

Recuerda… Ciudadano en Acción. ¡Juntos es mejor!

 

Raúl Amiel

Coordinador Ejecutivo Nacional

Formación y Doctrina.

 

EQUIPO PROMOTOR

Congreso Nacional Republicano

Vaya este clip de reafirmación cultural

EL MOMENTO MORAL DEL CONOCIMIENTO METAFÍSICO @raulamiel

#MisNotasDomingueras.- El 13 de febrero de 1992, 50 guardaparques reunidos en el Parque Nacional Henri Pittier crearon el Día Nacional del Guardaparques, fecha que siempre ha sido propicia para rendir homenaje a estos servidores públicos. También, proclamado en 2011 por los Estados Miembros de la UNESCO y adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2012 como Día Internacional, el 13 de febrero se convirtió en el Día Mundial de la Radio (DMR). La radio es un medio poderoso para celebrar la humanidad en toda su diversidad y constituye una plataforma para el discurso democrático.

Al reflexionar sobre el estatuto de la libertad en la adquisición de la verdad, éste tiene que ser derivado de un Supremo Acto de Amorosa Libertad Creadora. Necesitamos un pensador de la unidad, que busque trascender las distinciones formales para penetrar lo real en su auténtica verdad como orientadora de cara al devenir.

Así comienza el primer libro de la Metafísica de Aristóteles: “TODOS LOS HOMBRES POR NATURALEZA DESEAN SABER.” escrito hace unos dos mil quinientos años y todavía una de las obras más influyentes de la filosofía occidental.

La naturaleza humana no ha cambiado: el deseo de saber todavía nos mueve, incluso si la comprensión de la física de Aristóteles ha sido barrida por la gravitación, la teoría de campos, la relatividad y la mecánica cuántica. Lo mismo ocurre con sus ideas sobre cómo funciona el cuerpo humano. Pero muchas de las preguntas en Metafísica aún esperan respuestas.

Esas preguntas comienzan con la palabra "metafísica" misma. La primera línea de su entrada en la renombrada Stanford Encyclopaedia of Philosophy admite: “No es fácil decir qué es la metafísica”, antes de continuar explicando que el término no fue acuñado por Aristóteles sino por un editor póstumo, quien lo usó para advertir a los estudiantes que no se apresuren a leer las obras posteriores de su maestro.

Catorce volúmenes fueron etiquetados como " Ta meta ta phusika ", que significa "los que siguen a los físicos". La instrucción implícita era primero leer y dominar la Física de Aristóteles, sobre el mundo natural, antes de aventurarse en preguntas más grandes y profundas.

Hoy en día, la metafísica se centra en conceptos abstractos como el tiempo, el espacio y la existencia. ¿Te suena familiar? Eso es porque se parecen mucho a las grandes ambiciones de la ciencia, particularmente de aquellas ramas que buscan una “teoría del todo”.

De hecho, la metafísica y la ciencia tienen mucho en común; decidir dónde termina uno y comienza el otro no es fácil. La filósofa Karen Bennett de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York, compara la relación con la que existe entre el trineo deportivo de invierno y el skeleton: muy parecidas en muchos aspectos, con objetivos y métodos similares, pero no exactamente iguales.

Eso dice mucho del poder y el alcance de la ciencia moderna. Las preguntas que alguna vez se consideraron "meta" o más allá de la mera física ahora se están infiltrando en su ámbito. Por ejemplo, probablemente haya una respuesta material a las preguntas filosóficas sobre la naturaleza de la realidad.

Tampoco se trata sólo de física. Otras ciencias también se están acercando al territorio filosófico. La neurociencia, por ejemplo, puede algún día ser capaz de decirnos si nuestro sentido del yo es solo un truco de la mente, mientras que la biología evolutiva nos ayuda a comprender lo que queremos decir con el bien y el mal. Ambos brindan nuevos conocimientos sobre lo que es experimentar el universo.

¿Qué puede decirnos la ciencia sobre las preguntas más profundas que los humanos jamás se han hecho? ¿Cómo puede la filosofía informar a la ciencia y ayudarnos a comprender lo que realmente significa?

No estamos diciendo que la ciencia haya reemplazado a la metafísica o resuelto los problemas de la filosofía. Todavía queda mucha ciencia fundamental por hacer, y también mucha metafísica. Pero la intersección entre los dos es un territorio fascinante, con ambos campos empujando constantemente los límites de lo que sabemos y lo que podemos saber.

Mi maestro me sugirió que deberíamos recurrir a la metafísica solo después de precisar los atributos fundamentales del cosmos. Nuestra experiencia actual sugiere que podemos progresar incluso si solo tenemos algunas de las respuestas. Así que, ¿por qué no intentarlo? O dicho de otro modo, nos lanzamos y decidimos llevar nuestra humanidad en una carrera de carruchas cuesta abajo para ver hasta dónde podremos llegar y disfrutamos del viaje.

El propósito aquí es examinar la naturaleza y el alcance del elemento metafísico en la teoría política. La filosofía es acción, hacer, política en su sentido genuino, o no lo es en absoluto. La filosofía no sólo es acción, es el tipo de acción más decisivo. La filosofía como acción es absolutamente decisiva, urgente e histórica. La verdad es partidista.

Si hacemos realidad la actitud liberal, que exige una posible sociedad abierta, o si pretendemos rechazar la condición de miembro fiel de una sociedad cerrada, necesitamos por todos los medios un marco metodológico. Creo que este marco del liberalismo lo proporciona la filosofía europea más tradicional, es decir, la metafísica. Las características de la metafísica nunca radican en un sistema irreal compuesto de concepciones abstractas, que se aplican sin razón al mundo real.

Por el contrario, la metafísica se ha desarrollado mediante la metodología del 'Logos', que es la lógica del diálogo crítico entre dos individuos, derivado de interminables preguntas y respuestas. Como en el caso de la vía dialéctica de Platón, o el método de la duda de Descartes, este diálogo para buscar una sola verdad no se logrará tan fácilmente, porque es capaz del imposible al llegar al punto final del pensamiento donde podemos ver la sustancia de la única verdad. Verdad absoluta. Esta forma crítica de la metafísica valora la búsqueda de la única verdad como tal, en lugar de la posesión de la verdad absoluta.

Este concepto también se puede realizar en todas las situaciones de nuestra vida diaria o de la sociedad que nos conciernen. Se ha descrito principalmente como una actitud que apoya el individualismo frente a la administración organizada por una autoridad. Además, apoya la autocrítica frente a la sobrestimación de una sola teoría o ideología, así como una actitud que defiende la tolerancia y la sinceridad de nuestro propio conocimiento.

Así, el Liberalismo Metafísico puede ser un principio económico, que protege una sociedad de mercado, permitiendo la perfecta libre competencia entre nosotros, porque es un punto de vista que rechaza toda compulsión organizada sobre las acciones libres de un individuo. La injerencia injusta en un mercado libre por parte de un gobierno debe evitarse principalmente en aras de respetar las acciones voluntarias de un individuo. Toda sanción para restringir estas acciones debe ser tratada de manera independiente, es decir por consenso entre los actores.

El liberalismo también afirma que el principio del universalismo pluralista debe aplicarse a sociedades de cualquier nivel, desde escuelas o actividades de clubes hasta partidos políticos o parlamentos, para que se puedan realizar políticas multiculturales, mediante las cuales personas de diferentes entornos cooperen para vivir juntos en paz. Esto es igual al principio del “republicanismo federal” que nosotros propugnamos.

Es válido establecer un grupo de observancia imparcial en cada organización, y celebrar allí un órgano deliberativo, en el que todos los miembros puedan participar directamente y hacer discusiones abiertas divididas para resolver problemas internos causados ​​ en cada sección. Pero arraigarse en la actitud tolerante y autocrítica del liberalismo, no sólo es posible mediante la mejora sistemática. 

Repito, esto solo es posible con las palabras de Kant: “Revolución del pensamiento”, en el nivel de la conciencia de un individuo, lo que significa 'Paideia' (del griego παιδεία, "educación" o "formación", a su vez de παις, país, "niño") de la filosofía, es decir, esa educación de la forma liberal de pensar en metafísica. Esta educación filosófica no es un ideal, sino la tarea indispensable a la que nos enfrentamos hoy. Si queremos transitar ese Nuevo Ideal Nacional para la construcción de la Nueva República en la Venezuela Posible con Bienestar en Libertad.

Y recuerda… Ciudadano en Acción. ¡Juntos es mejor!